La lectura y análisis de textos sobre la colonialidad del poder y el eurocentrismo aplicado al desarrollo político y económico de América Latina nos plantea la posibilidad de aplicar esa misma estructura a otros ámbitos y épocas. Europa, como centro del capitalismo mundial, no sólo impuso su dominio colonial en lo estrictamente económico, sino que además su concepción del mundo y las categorías que manejaba para interpretarlo se imponían como la regla indiscutida para el análisis de cualquier sociedad. Esta imposición de categorías y modos de ver la realidad reproducía en primer plano una relación de poder y sumisión, en donde las nuevas sociedades pasaban a formar parte de la nueva estructura de poder ocupando un lugar inferior. Este lugar, además, introducía el concepto de raza o identidad racial como un instrumento de clasificación social de la población oprimida.
Estas líneas de pensamiento, cuyas estructuras tienen conceptos todavía vigentes al día de hoy, colocan a una nación o a un grupo o sector social sobre otro, imponiendo su forma de ver el mundo y menospreciando las manifestaciones políticas o culturales que ese grupo representa. El eurocentrismo — definido entre otras cosas como el hecho de que los europeos occidentales se vieran a sí mismos como la culminación de la trayectoria de una civilización, los más avanzados de su especie–, es una categoría de pensamiento que puede verse reflejada hoy en día en muchos hechos individuales que no pueden dejar de ser también hechos sociales.
Aplicando ese esquema, podemos decir que el poder mediático, expresado a través de los mensajes y valores emitidos desde los grupos más concentrados pero también a partir de otras expresiones políticas, económicas y culturales, menosprecian u ocultan a esa compleja estructura social que llamamos Conurbano Bonaerense. Los discursos que narran o cuentan a este extenso, complejo y denso conglomerado de alrededor de 14 millones de personas, suelen resumir lugares comunes en donde la marginalidad, la pobreza, la violencia, la incultura republicana, entre otras características estereotipadas, se ven presentes en los mensajes mediáticos. Se une a esta narrativa la continua desvalorización ideológica y la postergación económica que la praxis política no pudo resolver hasta ahora. Nadie puede negar la pobreza estructural que presentan amplias zonas del Conurbano, que merecen una especial preocupación desde varios puntos de vista, pero no es menos cierto que la postergación de este amplio espacio poblacional se debe, entre otras cosas, a una desigual distribución de los ingresos nacionales, que postergan inversión en la zona en relación a lo que esta misma zona produce.
II
En enero de este año, en una nota en donde se analizaban los primeros escarceos previos a las elecciones de medio término, el secretario de redacción del diario La Nación Pablo Sirvén calificó al Conurbano Bonaerense como “territorio inviable” y “africanizado”. La honestidad brutal del periodista muestra en forma descarnada la visión que el periodismo mainstream tiene o quiere imponer sobre esta zona del país. El relato que nos llega desde los grandes medios se centra fundamentalmente en señalar a las ciudades que rodean a Buenos Aires como un lugar de violencia, inseguridad y miseria. Un espacio casi por fuera de las normas que maneja el resto del país, con políticos o dirigentes que manipulan la voluntad de sus habitantes, que en algunos casos ni siquiera son vistos como ciudadanos plenos y conscientes.
En televisión abierta los noticieros o programas informativos suelen referirse al Conurbano sólo para contar hechos de violencia callejera o delincuencia común. Es común encontrarse en forma diaria con una nota realizada desde el mismo lugar del hecho en donde se narran robos, entraderas, peleas entre bandas, asaltos a negocios, etc. Casi no hay registros de estos hechos sucedan en otros puntos del país o en la misma ciudad de Buenos Aires. Incluso canales de noticias tienen programas exclusivos en donde se muestra la marginalidad y la violencia como características casi totales de la zona. En Canal 13 el programa Policías en Acción reproduce casi en formato de comic escenas de violencia en donde las fuerzas de seguridad deben intervenir. Las escenas suelen tener el mismo formato y transmiten el mismo mensaje: hay salvajismo, violencia y brutalidad en el Conurbano, se muestra una sensación entre bizarra y burlona de sus habitantes.
¿Cómo romper con esa imagen que sólo muestra una sola cara de un entramado social que es mucho más complejo? Las cuentas de Instagram y Twitter The Walking Conurban prueban mostrar otra realidad con fotografías tomadas en distintos puntos del Gran Buenos Aires. Creada por los oriundos de Berazategui Guillermo Galeano y Diego Flores, esquivan prejuicios y estereotipos posteando imágenes de distintos puntos del Conurbano en donde se muestran paisajes, arquitecturas y situaciones que lo muestran desde un punto de vista completamente distinto, alejado del consumo irónico o de la burla. Las publicaciones terminaron siendo colaborativas, los administradores reciben fotos de cientos de habitantes del conurbano, configurando un muestra visual alternativa. “Cuando a vos te hablan del Conurbano se refieren a un territorio en el que hay una desigualdad extrema y hay un caudillo que gobierna desde hace mil años. El lugar que más se asemeja a esa descripción es San Isidro. Pero cuando vos pensás en el conurbano no pensás en San Isidro. Una de las villas de emergencia más grande del país es La Cava y está en San Isidro, que tiene una familia que lo gobierna hace 38 años: los Posse. Pero cuando te hablan del Conurbano te hablan de González Catán, no te hablan de San Isidro”, dicen los creadores de The Walking Cornurban. El ejemplo es una muestra casi perfecta de cómo los prejuicios y los imaginarios emitidos desde diversos mensajes mediáticos se convierten en definiciones sobre una situación, lugar o sector social.
III
En cuanto a la representación política la provincia de Buenos Aires en su totalidad sufre una sub valoración con respecto al resto de los distritos del país. Como sabemos la composición de la Cámara de Diputados se establece a partir de la cantidad de habitantes de cada distrito. Con la restauración de la democracia en 1983 se estableció cual era el número de habitantes que debe tener un distrito para acceder a un diputado. Esta ley no se ha actualizado hasta la fecha, por lo que los continuos movimientos poblacionales y el crecimiento demográfico de la provincia de Buenos Aires no se ven reflejados en la cantidad de diputados que integran la Cámara Baja representado al distrito. El número de 70 legisladores sobre un total de 257 miembros se mantiene inalterable desde 1983; si se actualizaran los datos de acuerdo al último censo disponible (realizado en 2010) ese número debería ser de 102. Si bien la representación parlamentaria de la Provincia de Buenos Aires en Diputados es la más numerosa, está lejos de reflejar la actual composición demográfica del país.
En materia económica la postergación del Conurbano en la distribución de los ingresos nacionales es aún más marcada. Entre los 70 y los 80, la Provincia de Buenos Aires perdió alrededor de 15 puntos de los recursos recibidos provenientes de la coparticipación nacional, siendo que produce un 40% del total. Si bien es cierto que la coparticipación tiene un principio de solidaridad frente a distritos pobres o con baja población, los índices que recibe la provincia son muy bajos en relación a lo que produce y a las necesidades de la gran cantidad de población que debe atender. Atento a esta situación, en los 90 se creó el llamado Fondo de Reparación Histórica del Conurbano Bonaerense, que pretendía poner un poco de justicia en esta mala distribución de los ingresos nacionales. Este Fondo se formaba con el 10% de lo recaudado por la Nación en el Impuesto a las Ganancias y fue creado en el año 1995. Sin embargo, al tener un tope de 650 millones de pesos, monto que nunca fue actualizado tras años de procesos inflacionarios, el fondo fue perdiendo valor hasta prácticamente ser totalmente insustancial para el propósito que fue creado.
Si se analizan los números de los presupuestos de los municipios que conforman el conurbano nos vamos a encontrar con injusticias más evidentes. Tomemos el ejemplo de los recursos recibidos en el 2019 por el municipio de La Matanza versus la ciudad de Buenos Aires y veremos diferencias obscenas: $ 8.083 millones recibió La Matanza por recursos coparticipables provinciales contra $ 84.796 millones recibidos por CABA de parte del Estado Nacional. Nada más y nada menos que 10 veces menos. Si tomáramos en cuenta la población estimada de cada distrito (2,2 millones de matanceros contra 3,1 millones de porteños), cada ciudadano de La Matanza recibe un aporte de $ 3.600 por año contra $ 27.500 que recibe un porteño. Ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda separados por la Avenida General Paz. Esta desigualdad distributiva no sólo se produce en los municipios más carenciados; el partido de La Plata, por ejemplo, que algunos consideran parte de conglomerado del conurbano y que tiene una mejor calidad de vida promedio, también sufre el mismo tipo de discriminación presupuestaria. Hay una definición conceptual y política de relegar económicamente a la zona más poblada del país. La praxis política no ha podido resolver este problema a pesar de algunos parches que intentaron neutralizarlo.
IV
¿Cómo narra el arte al Conurbano? La literatura es casi una excepción que trata de romper los imaginarios impuestos y asimilados. Más bien juega y subvierte esas imágenes para construir ficciones que tienen como escenario este territorio lleno de estereotipos. Podemos citar a varios ejemplos: Berazachussets, de Leandro Ávalos Blacha, que parte de lo fantástico para anclar en la más cruda realidad; El lugar de lo vivido, de Cristian Vázquez, en donde Florencio Varela y sus alrededores nos cuentan una historia pletórica de realismo; Kryptonita, de Leonardo Oyola, en donde el mundo de los superhéroes se muda a Isidro Casanova. Numerosos escritores nacidos y criados en el Conurbano cuentan desde sus ficciones a un espacio casi inabarcable que desde los mensajes mediáticos parece estar reducido a los mismos tópicos y las mismas miradas. La narrativa de estos escritores se construye casi en su totalidad como lo opuesto a lo que sucede en la gran ciudad, pero nunca partiendo desde los imaginarios que el establishment literario maneja, sino desde una mirada propia que a veces sin proponérselo cuestiona o deconstruye los discursos dominantes. Lo que quizás muestran estas y otras expresiones artísticas surgidas de lo profundo Conurbano Bonaerense es que se narran a ellos mismos sin necesidad de espejarse en imaginarios que no les son propios. Toda la narración que se tiene desde el arte convencional (televisión, cine, literatura, periodismo, etc.) nace desde los supuestos y estereotipos formados desde los centros de poder. Estos discursos artísticos, ficcionales o referenciales, intentar narrarse ellos mismos, desde sus propias vivencias, con su lenguaje, sin la obligación ni la necesidad de ser aceptados o reconocidos en ámbitos que no son los propios.
V
El Conurbano Bonaerense se ha ido transformando en las últimas décadas, visto desde los centros de difusión de los mensajes mediáticos más masivos, en un no lugar, o mejor dicho en un lugar por afuera de lo que se considera el verdadero país. Pareciera que desde esa perspectiva, para contar al país sólo existiera la ciudad de Buenos Aires y el Interior; lo que queda, esa vasta zona poblada de argentinos a quienes se subestima en lo político, se ningunea en lo cultural y se posterga en lo económico, es algo diferente a la que se trata y se cuenta como algo inferior. Hay en estas prácticas sociales un eurocentrismo a escala local, en donde un sector social domina sobre otro, incluso imponiéndole formas de ver la realidad y postergando su desarrollo.
Un racismo en general solapado pero muchas veces explícito se puede ver en estos discursos, el habitante del Conurbano se muestra como un ser inferior en sus decisiones políticas y su expresiones artísticas. Tiene además muy poco espacio para contarse él mismo, generalmente los mensajes de los medios masivos, tanto desde lo informativo y lo periodístico, pero también desde las ficciones producidas por la industria cultural, muestran, proyectan y fijan en el imaginario social un estereotipo mezcla de vulgaridad, ignorancia y violencia. Estos discursos refuerzan y potencian la postergación económica del Conurbano, territorio clasificado desde el relato político como inviable desde la gestión. Incluso cuando fue gobernado por una fuerza política nueva, que además venía a gobernar con supuestos generados en la Ciudad de Buenos Aires, no hizo más que profundizar esas desigualdades y esa postergación estructural. Nadie puede negar la pobreza extendida, la necesidad de inversión en obra pública, la postergación de varias zonas que lo integran. Pero es necesario que las voces emitidas desde el mismo Conurbano Bonaerense sean escuchadas con su propia lógica, con su lenguaje y sus historias, respetando sus preocupaciones y necesidades. La postergación económica requerirá de una lucha política que no puede estar separada de lo cultural y el reconocimiento de los sujetos políticos que la integran. El Conurbano Bonaerense necesita contarse a sí mismo y el resto del país debería poder escuchar lo que tiene para decir.
